Изучение формирования и развития общественно-политических воз- зрений народа невозможно без широкого привлечения материалов устно- го народного поэтического творчества. О значении народной поэзии для раскрытия взглядов и стремлений народа неоднократно говорили классики марксизма-ленинизма. К. Маркс и Ф. Энгельс не раз ссылались в своих работах на произведения и образы народного поэтического твор чества. Большое внимание уделял народному творчеству В. И. Ленин, считавший необходимым изучать фольклор под социально-политическим углом зрения. Высоко оценивал В. И. Ленин и так называемое завоен ные, т. е. рекрутские, причитания, записанные от талантливой народной поэтессы И. А. Федосовой; он считал их чрезвычайно важным материа- лом для характеристики народной жизни и народных настроений. О том,

что народная поэзия, в частности массовая песня, раскры вает отношение широких масс трудящихся к происходящим событиям и существующему порядку, неоднократно говорил И. В. Сталин. Еще в 1901 г. в статье «Российская социал-демократическая партия и её бли жайшие задачи» И. В. Сталин писал: «Достаточно человеку выйти во время демонстрации на улицу, чтобы увидеть мужественных борцов, понять, ради чего они борются, услышать свободную речь, зовущую всех на борьбу, боевую песнь, изобличающую существующий строй, вскрывающую наши общественные язвы» 2.

Признание за песней значения выразительницы народных настроений и народной оценки происходящего содержится в «Истории Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков)». Так, отношение широких масс трудящихся к манифесту 17 октября 1905 г. охарактеризовано в этой ра- боте очень сжато и выразительно при помощи распространенной в то

время сатирической песенки.

«Тогда в ходу была в народе такая песенка о манифесте царя:

«Царь испугался, издал манифест: Мертвым свобода, живых под арест».