А.А. Орлов. «ПОТАЕННЫЕ КНИГИ»: ИУДЕЙСКАЯ МИСТИКА В СЛАВЯНСКИХ АПОКРИФАХ. М.—Иерусалим: Гешарим, 2011 (серия «Флавиана»)

В России даже среди ученых мало кто знает, что такое "иудейская мистика", и что такое — "славянские апокрифы", и уж почти никто не знает, как это одно может быть в другом. Но это бы еще ладно. Самое плохое — что почти никто не знает, почему это интересно. Но инстинкты подсказывают, что интересно, и еще как, — и они не ошибаются.

А.А. Орлів. «ПОТАЄНІ КНИГИ»: ЮДЕЙСЬКА МІСТИКА У СЛОВ'ЯНСЬКИХ АПОКРИФАХ. М.-Єрусалим: Гешарим, 2011 (серія «Флавіана»)

У Росії навіть серед учених мало хто знає, що таке "юдейська містика", і що таке - "слов'янські апокрифи", і вже майже ніхто не знає, як це може бути в іншому. Але це б ще добре. Найгірше — майже ніхто не знає, чому це цікаво. Але інстинкти підказують, що цікаво, та ще й як, — і вони не помиляються.

Я начну с того, что постараюсь рассказать подробнее, для кого нужны такие книги. Очевидный (и правильный) ответ я даже не буду рассматривать ("они нужны для тех, кто интересуется иудейским миром периода Второго Храма", то есть, условно говоря, от 530 г. до Р.Х. до 70 г. по Р.Х. или даже до начала II века, отмеченного подавлением восстания Бар-Кохбы в 132 году). Остановлюсь только на ответах, менее очевидных, но не менее правильных.

Я почну з того, що намагатимусь розповісти докладніше, для кого потрібні такі книги. Очевидну (і правильну) відповідь я навіть не розглядатиму ("вони потрібні для тих, хто цікавиться іудейським світом періоду Другого Храму", тобто, умовно кажучи, від 530 до Р.Х. до 70 р. по Р.Х. або навіть до початку II століття, відзначеного придушенням повстання Бар-Кохби у 132 році). Зупинюся тільки на відповідях, менш очевидних, але не менш правильних.

Если говорить о России, то, прежде всего, подобные книги нужны тем, кто интересуется происхождением христианства. Интересуется в любом аспекте: и чисто историческом, и — таких людей гораздо больше — идейном: каков был тот круг идей — богословских, философских, литургических, культурных, литературных, — который вобрало в себя первоначальное христианство?

Якщо говорити про Росію, то передусім подібні книги потрібні тим, хто цікавиться походженням християнства. Цікавиться в будь-якому аспекті: і чисто історичному, і — таких людей набагато більше — ідейному: яким було те коло ідей — богословських, філософських, літургійних, культурних, літературних — яке увібрало в себе первісне християнство?

Все мы совершенно точно знаем, что как евангелисты и апостолы, так и Сам Иисус очень заботились о том, чтобы все, что они делают и объясняют, соответствовало Священному Писанию — тому Писанию, которое христиане теперь называют Ветхим Заветом. Но при этом они часто ссылаются на библейские книги, написанные за сотни лет до евангельских событий. Наивная точка зрения заключалась бы в том, что все эти сотни лет тот смысл, который в эти книги закладывали их авторы, сохранялся неизменным просто сам по себе: лежит себе и лежит. Но на самом деле так не бывает.

Всі ми абсолютно точно знаємо, що як євангелісти і апостоли, так і Сам Ісус дуже дбали про те, щоб усе, що вони роблять і пояснюють, відповідало Святому Письму — Писання, яке християни тепер називають Старим Завітом. Але вони часто посилаються на біблійні книги, написані за сотні років до євангельських подій. Наївна точка зору полягала б у тому, що всі ці сотні років той зміст, який у ці книги закладали їхні автори, зберігався незмінним просто сам собою: лежить собі і лежить. Але насправді так не буває.